|
CẦU NGUYỆN CHO GIÁO PHÁP LAN RỘNG Ở PHƯƠNG TÂY
Yongdzin Ling Rinpoche (Yongs-'dzin Gling Rinpoche Thub-bstan lung-rtogs rnam-rgyal 'phrin-las)
Alexander Berzin chuyển Anh ngữ Tháng Chín, 2001
Lozang Ngodrub chuyển Việt ngữ; Konchog Palyang hiệu đính www.berzinarchives.com Bằng nguyện lực của Tam Bảo Tối Thượng đáng tin cậy Cho mọi người sinh sống ở đó, cùng với những người thân, Đặc biệt cho những ai tạo ra phương tiện |
Gửi ý kiến của bạn
Thơ là phải chảy theo dòng sông sự sống /
Thấy thực rong bèo /
Lá rác cuộn về Đông /
Lại có con trăng lặng lẽ chiếu trên dòng /
Và thấy cả trăm bờ nhân sinh xao xác mộng /
21 Tháng Mười Một 2014(Xem: 7229)
Cõi thơ Mặc Phương Tử cũng như cõi thơ Phạm Thiên Thư hay cõi thơ Minh Đức Triều Tâm Ảnh, từ bao giờ đến bây giờ vẫn trên thể điệu phiêu nhiên, vừa trữ tình chơn chất bình dị, vừa sâu sắc lặng trầm
Người ta hay nói về thơ thiền, bàn về thơ thiền; họ đã lý giải rất hay về cái đẹp, về thiên nhiên, về con người, về không thời gian thiền – nhưng “thiền” nằm ở chỗ nào thì thường thiếu sự dẫn chứng cho cụ thể dựa theo câu chữ của văn bản.
Đi thôi em, /
Giọt sương mai /
Ánh dương ló rạng, hình hài sương tan /
Đi thôi, /
Gió núi mây ngàn,
Tụ duyên, mây sẽ ngập tràn mưa sa /
Đi thôi, /
Vạt nắng hiên nhà /
Hong chưa khô áo lụa đà, đêm sang
Minh Đức Triều Tâm Ảnh sinh năm 1944 tại Hương Thủy, Thừa Thiên Huế là một bậc tài hoa đủ điệu : Làm thơ, viết văn, viết biên khảo, viết thư pháp, nghệ nhân tạo vườn cảnh, đồng thời là một nhà sư theo truyền thống Phật giáo Nguyên thủy Nam tông với pháp hiệu Giới Đức. Xuất gia năm 1973 ở Vũng Tàu rồi làm du tăng khất sĩ qua nhiều xứ miền Sài Gòn, Đà Lạt, Nha Trang, Đà Nẵng… Cuối năm 1974 dừng gót lữ phong trần dưới chân đèo Hải Vân
10 Tháng Mười 2014(Xem: 7278)
Đường lên đó vẳng lời chim lảnh lót /
Dọc ven sông hoa nắng trổ mây lồng /
Dòng Hương khuất sau cánh rừng cây lá /
Qua dốc đồi thoáng hiện bóng Huyền Không /
(Réo gọi, tha thiết) /
Ôi! Anh em ơi! /
Hãy hát cho nhau nghe /
Hãy hát cho yêu thương /
Mời biển đông sóng vỗ /
Hãy hát cho xanh xao /
Gọi nhức đau mầm lá /
Hãy hát cho hoang vu /
Những cuộc tình hóa gió
Mỗi lần ôm bát đi trì bình khất thực tôi lại tưởng nhớ đến tôn giả Mahā Kassapa (Đại Ca Diếp) và tôn giả Subhūti (Tu-bồ-đề). Vị tôn giả “đệ nhất đầu-đà” Đại Ca Diếp chỉ đi bát ở nơi xóm nhà nghèo nàn để độ cho những người cùng cực đói khổ nhất. Vị tôn giả “đệ nhất chư thiên ái kính” Tu-bồ-đề thì chỉ đi bát nơi những gia đình trung lưu hoặc giàu có. Cả hai trường hợp có vẻ “không bình đẳng” này hẵng là phải có nhân duyên chứ?
Copyright © 2024 dieungu.org All rights reserved 
%7Cutmcsr%3D(direct)%7Cutmcmd%3D(none)%3B%2B__utmv%3D472760480.-%3B)